给大家推荐一部影史经典——《楢山节考》。
它有多经典呢？
豆瓣9.0，拿过国际大奖。
在1983年，斩获第36届戛纳电影节金棕榈。
日本本土对它也是高度认可，拿到日本电影学院的最佳影片。
影片质量很硬，内容触目惊心。
简单讲就是为节省粮食，他将亲妈送到山上活活饿死。
穷，是楢山的日常。
因为没有足够的粮食，楢山就形成了现代文明不能容忍的残酷习俗。
将七十岁老人送到楢山山顶，活活饿死，就是楢山的风俗。
当然，这种习俗还有个美丽的称呼，祭山神。
别的地方是人到七十古来稀，在楢山，就没有老人能活过七十。
弃老是习俗，贱小是传统。
啥意思？
简单讲就是一家之中长兄为大，能够充分占有性资源。
老大能娶妻生子，老二只有当牛做马的份儿，为家族充当免费的劳动力。
如果家庭无力养儿育女，生下来的男婴活埋，女娃可以卖掉。
你感到不可思议，楢山觉得习以为常。按照传统，年近70的阿婆快到上楢山的年龄了。
让阿婆焦虑的是，她是人老身不老，种地带娃做饭，劳动能力依旧在线。
一口整齐的牙齿，也让阿婆成为全村的笑柄。这意味着她依旧可以吃各种食物。
为了上山，阿婆提前做好准备，果断磕掉了自己的牙齿。
处理好自己的牙齿，阿婆还要处理好四件事。
第一件事，为老大续弦。
老大的妻子死于意外，续弦成为阿婆的心头大事。
有一天，盐贩子前来说媒，邻村有个叫阿玉的女人刚刚丧夫，过了百天就能嫁人。
阿玉提前到了阿婆家，为了证明自家实力，饭管饱，鱼可劲儿吃。
这番盛情让阿玉非常满意，果断给老大做媳妇。
夜幕降临，两人开始生命大和谐运动。阿婆的老二来到窗外，看了一场由他大哥大嫂共同主演的小视频。
他的下半身很郁闷。
阿婆想要继续让老二为家庭当牛做马，必须要解决他的下半身苦闷。
这就是阿婆要做的第二件事。
前文提到，老大享有娶妻生子的自由，老二只配当牛做马。
然而，男欢女爱是人的本能。
看完大哥大嫂的嘿嘿，老二耐不住自己的本能，和村里的阿柴羞羞了一把。
嗯，这里的阿柴就是日本柴犬。
有意思的一幕来了。
就在那一夜，老二听闻新屋家为了解除父亲打死男孩后的诅咒，要求妻子阿枝睡遍全村光棍儿。
按照亚里斯多德三段论来分析，老二可以睡到阿枝。
大前提：阿枝要和全村光棍儿睡一遍。
小前提：老二是村里面的光棍儿。
结论：老二可以睡到阿枝。
逻辑很丰满，现实很骨感。阿枝始终没有找老二。
原因很简单，老二的身体奇臭无比，很少有人敢靠近。
老二下半身的苦闷无法解决，无心劳动，专心搞破坏。
老大请求阿玉为弟弟的性福，委屈一晚上。
阿玉拒绝了。
阿婆出面请求阿枝，希望能够让老二尝一下女人的滋味。
阿枝依旧拒绝。
最终，阿婆找到年迈的老妇，希望她可以助人为乐。
老妇能答应阿婆，因为她没有嗅觉，闻不到老二身体散发出的恶臭气味。
看到这里，你有没有感觉自己的三观碎了一地？
更瘆人的还在后面，阿婆做的第三件事——铲除孙儿媳。
老大有个儿子小吉，也到了结婚的年龄。
小吉看上了村里面的小松。
年轻人血气方刚，很快就造娃成功。
怀孕的小松果断住在阿婆家，过上了饭来张口的生活。
除了好吃懒做，小松还喜欢偷粮食，偷偷送到娘家。
常在河边走哪有不湿鞋，小松偷盗的毛病被阿婆发现了。
在她的运作下，全村人集体出动，以惩罚盗贼的名义，将小松家全部活埋。
我没有写错，就是将他们全家扔在土坑中，直接活埋。
小松就这样被铲除，小吉再骂娘，也无力回天。
阿婆认为，家里面有小松这种好吃懒做，爱好偷盗的成员，这个家很难维持下去。
处理完小松，阿婆完成第四件事，给大儿媳传授捕鱼技巧。
做好这些事，阿婆认为这个家族能够继续繁衍下去，她才能够安心上山赴死。
登山这一段落是《楢山节考》最动人最残酷的桥段，在此我就不剧透了。它值得观众花时间观看，而不是只阅读一篇走马观花的剧情介绍。
看过《楢山节考》的观众，都会震惊楢山村民竟然将活活饿死父母当作美德。
片中有个细节让我印象深刻。
阿婆的大儿子为母亲登山赴死感到难过。阿婆说，千万不要感情用事，否则会沦为笑柄。
就在30年前，阿婆的老公就失踪了。
因为他无法接受将自己的母亲送到楢山，为村民所不齿。
为了节省粮食，饿死父母也成为美德，楢山并不是唯一的存在。
在人类历史上，弃老是普遍存在的现象。
在北美洲爱斯基摩人会将老人送到雪地中冻死，非洲原始部落也有将老人放在树上，点燃篝火，结束他们的生命。
粮食紧缺，关乎生死。
《楢山节考》中阿玉和小松都是主动上门。
她们都是出于同样的目的，找一张稳定长期的饭票 。
阿玉老公死了不到一个月，就主动来到阿婆家。最大的原因就是原婆家为了节省粮食，将其赶出来的。
小松在阿婆家吃饭，食量惊人，也让阿婆意识到，她是因为饭量太大，遭到娘家的驱赶。
在《楢山节考》的世界中，吃饭成为每个人的生存焦虑。
阿婆的赴死就是在服从种族繁衍的逻辑。为给下一代省一口粮，劳动力日渐衰退的老人成为家族的弃子。
这部电影能让人真切地感受到贫穷的可怕，日本某些习俗的恐怖。
《楢山节考》用高度写实的镜头，带着社会学者的视角，展现了一个可怖的生活场景——
人命关天，让人活得不像个人的，恰恰就是我们人类自己。
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